叶公好龙
yè gōng hào lóng
📖 基本释义
拼音: yè gōng hào lóng
释义: 比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好
📜 出处
西汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，室宇雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”（叶公即春秋楚贵族沈诸梁，字子高，封于叶）
📖 典故故事
叶公子高非常喜欢龙，衣服上绣着龙，酒器上刻着龙，屋子墙壁上也画着龙。天上的真龙听说了，降临到他家，龙头探进窗户，尾巴拖在厅堂。叶公吓得面如土色，魂飞魄散，转身就跑。其实他爱的不是真龙，而是像龙的东西
🔄 近义反义
近义词: 表里不一、口是心非
反义词: 名副其实、表里如一
📝 用法
主谓式；作定语、宾语；含贬义
✏️ 例句
📖 深度解析
叶公与天龙：刘向笔下的讽喻
「叶公好龙」出自西汉刘向《新序·杂事五》。原文写道："叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，室宇雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。"——叶公子高喜欢龙，衣带钩上刻龙，酒器凿上刻龙，房屋梁柱都雕刻龙纹。天龙听说后降临下来，把头探进窗户，尾巴拖在厅堂。叶公一见，转身就跑，魂飞魄散，面色全无。所以叶公并不是真喜欢龙，他喜欢的是"像龙却不是真龙"的东西。
这里的叶公是真实历史人物——沈诸梁，字子高，春秋末期楚国贵族，封于叶（今河南叶县，"叶"旧读shè），故称叶公。他是楚国名臣，曾平定白公之乱，治叶颇有政声。刘向借叶公之名编这则寓言，本意是讽谏——据《新序》上下文，这则寓言是子张去见鲁哀公时讲的。子张是孔子弟子，他去见鲁哀公求仕，等了七天鲁哀公都不接见。子张便讲了这个"叶公好龙"的故事——你鲁哀公口口声声说好士（爱惜人才），我专程来投奔，你却不见，正像叶公"好夫似龙而非龙者也"，你爱的不是真人才，只是"像人才"的样子。所以「叶公好龙」最初的讽喻对象，是那些"叶公式的爱才"——嘴上说爱才，真人才来了却避之不及。
「好夫似龙而非龙者」：寓言的点睛之笔
刘向寓言最精彩的一句是"是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也"——叶公并非真喜欢龙，他喜欢的是"像龙却不是真龙的东西"。这一句点破了寓言的核心：叶公所好的，不是龙的本真，而是龙的"符号"——刻在器物上的龙纹、画在墙上的龙形。这些符号好看、安全、可掌控（不会真来），所以叶公"好"得理直气壮。但真龙一旦降临——带着真实的鳞爪、真实的威压、真实的不可控——叶公立刻原形毕露，逃之夭夭。
这个区分极其深刻。它揭示了一种普遍的心理：人们常常"好"的不是事物本身，而是事物的"美好想象"或"安全符号"。爱好自由的人，真面对自由的代价与责任时往往退缩；向往远方的人，真到了远方常想回家；追逐名利的人，得到名利后却嫌其累赘。这些本质上都是"叶公好龙"——爱的是"似X而非X者"，而非X本身。刘向两千年前的这则寓言，之所以历久弥新，正因为它戳中的是人性深处的普遍弱点：我们爱的常常是自己想象中的、安全的、可控的"龙"，而非真实的、带着全部复杂性与代价的"龙"。
现代启示：从「好龙」到「真好」的跨越
「叶公好龙」在今天的启示尤为尖锐。现代人嘴上"好"的东西很多——好读书、好健身、好自由、好真理、好真诚——但真要付出时间精力去读、去练、去承担自由的代价、去面对真理的不讨喜、去承受真诚的脆弱时，多少人像叶公一样"弃而还走"？我们收藏了无数书却不读，办了健身卡却不去，喊追求自由却怕担责，标榜爱真理却只听顺耳的话——这些都是现代版的"叶公好龙"。
要跨越从"好龙"到"真好"，需要诚实面对事物的真实面目。真龙有鳞甲、有威压、有不可控——任何真正值得追求的东西，都带着它的复杂、代价与不可控。喜欢读书就要接受有些书枯燥难啃，追求自由就要接受自由的孤独与责任，爱真理就要接受真理可能颠覆既有认知。唯有承认并接纳"真"的全部（不只是它美好安全的一面），才算从"好夫似龙而非龙者"进阶为"真好龙"。刘向借子张之口讲这则寓言，本在讽鲁哀公"好士"之伪；两千年后读来，它讽的何止鲁哀公——它讽的是所有口是心非的"好"，提醒我们：检验"好"的真假，不在表态的甜，而在面对真实时的态度。这是「叶公好龙」留给我们最深的功课。