循序渐进
xún xù jiàn jìn
📖 基本释义
拼音: xún xù jiàn jìn
释义: 指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。强调按顺序、按层次进行，不可急于求成。
📜 出处
语源可追溯《论语·宪问》孔子自述“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”；南宋朱熹《论语集注》注此句：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”（朱熹以“循序渐进”概括孔子“下学而上达”的修身方法）更早语源唐·韩愈《答窦秀才书》“循次而进”；朱熹《答邵叔义书》亦有“读书穷理，积其精诚，循序渐进，然后可得”。
📖 典故故事
古人认为，无论是学习知识还是建造房屋，都必须遵循一定的规律。就像盖房子，必须先打地基，再砌墙，最后封顶，一步都不能少。如果地基没打好就想盖高楼，房子就会倒塌。学习也是一样，如果基础不扎实就想学习高深的理论，只会事倍功半。荀子主张人们在学习时要脚踏实地，从基础开始，一步步积累，最终才能达到高深的境界。
🔄 近义反义
近义词: 按部就班、稳扎稳打、由浅入深
反义词: 一蹴而就、急功近利、拔苗助长
📝 用法
联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。
✏️ 例句
📖 深度解析
孔子的「下学上达」：自下而上的修身之路
「循序渐进」的语源，可追溯至《论语·宪问》。孔子自述：「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」——我不怨天，不尤人，下学人事而上达天命，了解我的大概只有天吧！这段话是孔子在困顿中的自勉。「下学」是学人事（人伦日用、诗书礼乐等可见之学），「上达」是达天命（理解天道、性命之理）。「下学而上达」揭示了一条由浅入深、由近及远的修身路径——先从切近的人事学起，再逐步上达高远的天命，不可躐等（跳级）。
南宋朱熹在《论语集注》中注这一句时写道：「此但自言其反己自修，循序渐进耳。」——这不过是孔子自述他反求诸己、自我修养，按照次序逐步推进罢了。朱熹用「循序渐进」四字概括孔子「下学而上达」的修身方法，这是「循序渐进」作为定型成语的较早出处。朱熹此注的精妙，在于他用「循序」二字点出了「下学上达」的关键——不是随意地学，而是「按照次序」地学；不是一蹴而就地达，而是「逐渐」地达。这一注解，把孔子那句在困顿中的感慨，凝练为一条可操作的治学方法论。
朱熹的治学法：积其精诚，循序渐进
朱熹对「循序渐进」有更系统的阐发。他在《答邵叔义书》中谈治学方法说：「读书穷理，积其精诚，循序渐进，然后可得，决非一旦慨然永叹，而躐等坐驰之所能至也。」——读书穷理，要累积精诚之心，循序渐进地推进，然后才能有所得；绝非一朝一夕感慨叹息，或跳级（躐等）、空想（坐驰）所能达到的。朱熹把「循序渐进」与「躐等」（跳级）、「坐驰」（空想）对立起来，强调治学最忌「急于求成」与「好高骛远」。
更早的语源，台湾教育辞典追溯至唐·韩愈《答窦秀才书》中的「循次而进」——韩愈对窦秀才说，凭你的才华，即使没有好机遇，「循次而进，亦不失万一于甲科」——按部就班地推进，登进士第也不成问题。从韩愈的「循次而进」到朱熹的「循序渐进」，词序略有调整，但核心义未变——都是强调「按次序、逐步推进」。朱熹的功劳，是把这一治学方法与孔子的「下学而上达」绑定，使其有了经典依据，遂成儒家治学的不二法门。后世「循序渐进」广为流传，如《清史稿·于式枚传》「惟在朝廷本一定之指归，齐万众之心志，循序渐进」，已是常用成语。
现代启示：速成文化与慢功夫
「循序渐进」在现代教育、学习、工作中依然是最根本的方法论，但它与当今的「速成文化」形成了尖锐对立。现代社会充斥着「21天学会」「30天精通」「速成班」「速通」的诱惑，人们渴望跳过积累、直达结果。但朱熹早就指出：治学「决非一旦慨然永叹，而躐等坐驰之所能至」——绝非一朝一夕或跳级空想所能达成。任何「速成」的承诺，往往要么是虚假（学了皮毛号称精通），要么是浅薄（只触及表面未深入堂奥）。真正的学问、技艺、能力的获得，无不是「积其精诚，循序渐进」的结果。
更深层的启示在于「序」的智慧。「循序渐进」的核心不在「渐」（慢），而在「序」（次序）——它强调的不是「慢慢来」，而是「按正确的次序来」。许多人理解错了，以为「循序渐进」就是「慢慢学」，结果慢慢学了半天却因次序错误而事倍功半。真正的「序」，是符合事物发展规律的次序——如学数学先加减后乘除、学语言先听说后读写、学技艺先基础后进阶。找到了正确的「序」，即使快也是「循序」；次序错了，即使慢也是「躐等」。所以重读朱熹的注，要学的不是「慢」，而是「找对次序」——先做什么、后做什么、什么依赖什么。这是「循序渐进」给现代人最实用的智慧：在速成的诱惑前保持清醒，按事物的内在次序一步一个脚印地推进，看似慢，实则最快——因为没有走弯路、没有返工、没有空中楼阁。这正印证了古人「欲速则不达」的箴言，也是「循序渐进」历经千年仍是治学第一法门的根源。