无与伦比

📖 基本释义

拼音: wú yǔ lún bǐ

释义: 没有能比得上的。形容非常优秀，完美到无法用语言形容，或程度极高。

📜 出处

唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”（注：旧说误引柳宗元《与友人论为文书》，柳文原文并无此四字，系后人误拼；另见《旧唐书·郭子仪传》“勋力之盛，无与伦比”）

📖 典故故事

唐代大文学家柳宗元在给友人的信中讨论文章的写作。他认为文章最重要的是表达心意，只要意思表达清楚就可以了，不需要过分雕琢。他引用这句话来强调某些事物或技艺已经达到了极致，无需再用其他事物来比较或修饰。后来，这个成语广泛用于形容风景、艺术、技艺或成就达到了完美的境界。例如，形容一场演出精彩至极，或者形容一种自然景观壮观得无与伦比，意味着它超越了世间的一切同类事物，达到了独一无二的巅峰。

🔄 近义反义

近义词: 独一无二、绝无仅有、绝代风华

反义词: 平平无奇、微不足道、千篇一律

📝 用法

偏正式；作谓语、定语；含褒义

✏️ 例句

📖 深度解析

「无与伦比」的字义解构

「无与伦比」四个字，要逐一拆开才见分量。「无」是没有，「与」是和、同，「伦」是类、同辈，「比」是匹敌、相比。「伦比」合起来，就是同类相比、相匹敌的意思。所以「无与伦比」直白地讲就是：没有可以与它同处一类、拿来相比的事物。它形容的不是一个东西「很好」，而是它好到「没有同类可比」——好得失去了参照系。

「伦」字值得细说。在古汉语里，「伦」本义是辈分、伦次、类属。《礼记》讲「伦」讲的是人伦秩序；而「伦比」之「伦」用的是「同类」一义。所以「无与伦比」强调的不是超越某个人，而是连一个能放在同一类里比较的对象都找不到。这比「举世无双」「独一无二」更进一步：后者只说没有相同的，前者则说连能相提并论的都没有。正因为如此，这个词分量极重，不可滥用——若动辄说「无与伦比」，反而显出言者的浮夸。

韩愈与《论佛骨表》的历史现场

「无与伦比」作为成语，见于唐·韩愈《论佛骨表》：「数千百年以来，未有伦比。」要理解这句话的分量，须回到那个惊心动魄的历史现场。元和十四年（819年），唐宪宗笃信佛法，派使者迎凤翔法门寺佛骨舍利入宫供养，举国若狂，王公士庶焚顶烧指、弃业破产以求福报。时任刑部侍郎的韩愈愤然上《论佛骨表》极谏，痛斥佞佛之弊，言辞激切。

表中「数千百年以来，未有伦比」一语，是韩愈用以形容佞佛之盛、耗民之烈自古未有。这触怒了宪宗，险被处死，经裴度等人求情，贬为潮州刺史。韩愈离京赴潮，行至蓝关，侄孙韩湘赶来送行，韩愈写下那首千古名诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」一封奏表换得八千里贬谪，这便是「无与伦比」一词诞生时的悲壮底色——它本是用来指斥弊政的激愤之语，而后世却多用来盛赞美好。

这里必须辨正一处流传甚广的误说。坊间不少辞书与文章将「无与伦比」系于柳宗元《与友人论为文书》，并称原文有「辞达而已矣，无与伦比」之句。此实为误拼：柳宗元该文通篇论为文之难，并无「无与伦比」四字；「辞达而已矣」一句本出自《论语·卫灵公》，是孔子之语，与柳文无涉。将二者拼接系于柳宗元名下，是以讹传讹。汉典等权威辞书均以韩愈《论佛骨表》为正引，另《旧唐书·郭子仪传》「勋力之盛，无与伦比」亦为重要书证。读者遇此说，当辨明真伪。

「伦比」一语在古典中的延续

「无与伦比」定型之后，「伦比」一词在古典中屡见。《旧唐书·郭子仪传》史臣赞曰：「自秦、汉已还，勋力之盛，无与伦比。」郭子仪平定安史之乱、再造唐室，功勋之盛，自秦汉以来无人可比——这是极重的评价。由此可见，这个词在古人笔下多用于评价功业、德行、器物之至高者，非寻常事物所能承当。

「无与伦比」与近义词各有侧重。「独一无二」「绝无仅有」偏重稀有，强调仅此一个；「盖世无双」偏重压倒众人，多用于武艺、才能；「无可比拟」偏重无法比较，语气较平。而「无与伦比」最重，它不仅说没有相同的，更说连能放在同一类里比较的都没有，是一种「拔出类、离出众」的极致评价。正因为分量重，用法上当谨慎：用于真正卓越、确无匹敌者方妥，若用于寻常之物，便有言过其实之嫌。汉语讲究辞当其分，「无与伦比」正是这种分寸感的试金石。

💬 常见问题