滔滔不绝

tāo tāo bù jué

编辑:123问内容编辑|更新日期:2026-08-03

📖 基本释义

拼音: tāo tāo bù jué

释义: 像流水那样毫不间断。形容话很多,说个没完,通常指说话很有条理或很健谈。

📜 出处

原作「滔滔不竭」,典出《乐府诗集·卷十二·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》:“饮福受胙,舞降歌迎。滔滔不竭,洪惟水行。”(这是汉代天子祭祀祖先的宗庙乐舞歌辞,北宋郭茂倩收入《乐府诗集》。“滔滔不竭”原形容水势盛大奔流不息、神灵恩泽如江河绵延;后演变为「滔滔不竭」。「竭」是尽,「绝」是中断。后专指说话连续不断。较早书证如清·俞万春《荡寇志》第三十二回。注:非出自《晋书·张华传》)

📖 典故故事

该成语出自《晋书·张华传》。西晋时期,著名文学家张华才华横溢,口才极佳。他在与人交谈时,话语如滔滔江水般连绵不断,精彩纷呈,令在场的人都听得入迷。这种形容说话很多、连续不断的表达方式,后来便固定为成语“滔滔不绝”,常用来形容人话多,说个没完。

🔄 近义反义

近义词: 口若悬河、夸夸其谈、对答如流

反义词: 沉默寡言、三言两语、噤若寒蝉

📝 用法

主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义或中性

✏️ 例句

他一打开话匣子就滔滔不绝,根本不给人插嘴的机会。

📖 深度解析

积善舞中的「滔滔不竭」:从祭神之水到言辞之流

「滔滔不绝」原作「滔滔不竭」,典出《乐府诗集·卷十二·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》。这首舞辞是汉代天子祭祀神明祖先时所演奏的宗庙乐舞歌辞,后来被北宋郭茂倩收入《乐府诗集》。歌辞写道:「饮福受胙,舞降歌迎。滔滔不竭,洪惟水行。」大意是:人们饮祭酒、受祭肉,载歌载舞地迎接神明降临,祈求神灵降福——这福泽就像奔流不停的大水,连绵不断,永不枯竭。这里的「滔滔不竭」是形容水势盛大、奔流不息,本是对神灵恩泽如江河之水绵延不绝的颂祷。一个原本用于祭祀场合、形容神恩水势的词,后来却演变为形容人说话,这一转变本身就颇值得玩味。

从「水」到「言」的引申,关键在于「连续不断」这个共同特征。水流滔滔,是一刻不停地奔涌;人若说话也如水流般一句接一句、源源不绝,便可用「滔滔」来形容。所以「竭」(尽)变为「绝」(中断),「滔滔不竭」凝固为「滔滔不绝」,专指说话连续不断。较早的书证如清·俞万春《荡寇志》第三十二回:「张继问起曹州攻取之法,成英反覆议论,滔滔不绝,口若悬河,张继一毫不懂,连声称是而已。」这里成英讲得起劲、张继听得发懵的对照,把「滔滔不绝」那种「说者酣畅、听者却未必受益」的状态刻画得入木三分——也为这个看似中性的词,埋下了一层「言多未必有益」的隐微批评。

「口若悬河」与「滔滔不绝」:健谈的两种形容

「滔滔不绝」常与「口若悬河」连用,但二者侧重不同。「口若悬河」出自《晋书·郭象传》,讲郭象「能清言」,王衍称赞他「听象语,如悬河泻水,注而不竭」——把口才比作瀑布倾泻,强调的是「气势」与「才辩之盛」,带着对辩才的赞叹。「滔滔不绝」则更像在描述「说话的状态」——话语如水流般连续不断,侧重「连续性」而非「气势」。一个是瀑布(悬河),一个是长河(滔滔),前者夺人耳目,后者绵延不绝。

正因侧重「连续不断」,「滔滔不绝」既可用于褒扬(形容人知识渊博、谈吐流畅,如讲起专业话题便滔滔不绝),也可用于贬抑(形容人话多饶舌、不顾听者感受,如打开话匣子就滔滔不绝不给人插嘴的机会)。这种褒贬两可的弹性,使它成为日常最常用的形容「话多」的成语。但要注意:当它带贬意时,批评的往往不是「说得多」本身,而是「不顾场合与对象地一直说」——真正的健谈,是能说也会听;只说不听,就成了喋喋不休。所以「滔滔不绝」与「喋喋不休」虽都形容话多,后者贬意更明确,专指惹人厌烦的饶舌。

现代启示:表达力与节制力的平衡

「滔滔不绝」在今天的语境里,常被当成一种值得追求的表达能力——能在公众场合流畅表达、面试时侃侃而谈、讲台上妙语连珠,确实是一种本领。但回到《荡寇志》那个张继听不懂的场景,会发现一个被忽略的问题:成英讲得「滔滔不绝」,可张继「一毫不懂」——说得再多,对方听不进去,又有何用?这提醒我们:表达的有效性,不在「量」而在「质」,不在「流畅」而在「被理解」。滔滔不绝地输出,若不照顾听者的接受度、不调整表达的深浅,就可能沦为自说自话的独白。

更深层的启示在于「说」与「听」的平衡。古人讲「言而当,知也;默而当,亦知也」——说得到位是智慧,沉默得体也是智慧。「滔滔不绝」赞的是「能说」的能力,但真正的高手,是既能源源不断地表达,也知道何时停下、留出空间让对方说话、让自己思考。在这个信息爆炸、人人急于发声的时代,「滔滔不绝」似乎成了默认的追求,但「会听」反而更稀缺——能说与会听,一显一隐,前者是能力的外放,后者是修养的内敛。重读这首汉代祭神舞辞里「滔滔不竭」的本义,会发现它原是祈神之水——水之所以「不竭」,因有源头活水;人之言语若要「滔滔不绝」而不空洞,也需有真知灼见的源头,否则只是无源之水,说再多也是干涸。这才是这个成语最值得玩味的一层:滔滔不绝的,不该是话本身,而该是话背后的「真」。

💬 常见问题

「滔滔不绝」出自哪里?原文怎么写?
原作「滔滔不竭」,典出《乐府诗集·卷十二·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》。歌辞写道:「饮福受胙,舞降歌迎。滔滔不竭,洪惟水行。」这是汉代天子祭祀神明祖先时的宗庙乐舞歌辞,北宋郭茂倩收入《乐府诗集》。原义是形容神灵降福如奔流大水连绵不断永不枯竭,「竭」是尽的意思。后来演变为「滔滔不绝」(「绝」是中断),专指说话连续不断。较早书证如清·俞万春《荡寇志》第三十二回。注意:并非出自《晋书·张华传》。
「滔滔不绝」原本是形容什么的?怎么演变成形容说话的?
原本是形容水势盛大、奔流不息,用于祭祀场合颂祷神灵恩泽如江河之水绵延不绝。从「水」引申到「言」,关键在于「连续不断」这个共同特征——水流滔滔是一刻不停奔涌,人说话若也如水流般一句接一句源源不绝,便可用「滔滔」形容。「竭」(尽)变为「绝」(中断),「滔滔不竭」凝固为「滔滔不绝」专指说话连续不断。这个引申体现了汉语取象自然、由物及人的典型思维方式。
「滔滔不绝」和「口若悬河」有什么区别?
二者常连用但侧重不同。「口若悬河」出自《晋书·郭象传》,王衍称赞郭象「如悬河泻水,注而不竭」,把口才比作瀑布倾泻,强调的是「气势」与「才辩之盛」,带赞叹色彩。「滔滔不绝」则更像在描述「说话的状态」——话语如长河般连续不断,侧重「连续性」而非「气势」。一个是瀑布(悬河),一个是长河(滔滔),前者夺人耳目,后者绵延不绝。此外「滔滔不绝」褒贬两可,而「口若悬河」多为褒义。
「滔滔不绝」是褒义还是贬义?
「滔滔不绝」是中性,褒贬两可。可用于褒扬——形容人知识渊博、谈吐流畅,如讲起专业话题便滔滔不绝;也可用于贬抑——形容人话多饶舌、不顾听者感受,如打开话匣子就滔滔不绝不给人插嘴的机会。当带贬意时批评的往往不是「说得多」本身,而是「不顾场合与对象地一直说」。真正健谈是能说也会听,只说不听就成了喋喋不休——「喋喋不休」贬意更明确,专指惹人厌烦的饶舌。
「滔滔不绝」给现代人什么启示?
表达的有效性不在「量」而在「质」,不在「流畅」而在「被理解」。如《荡寇志》中成英讲得滔滔不绝可张继「一毫不懂」——说得再多对方听不进去又有何用。更深启示在于「说」与「听」的平衡:古人讲「言而当知也,默而当亦知也」,既能源源不断表达也知何时停下留出空间让对方说话才是真修养。在这个人人急于发声的时代「会听」反而比「能说」更稀缺。而且滔滔不绝的该是话背后的真知灼见而非话本身,否则只是无源之水说再多也干涸。