苍翠欲滴
cāng cuì yù dī
📖 基本释义
拼音: cāng cuì yù dī
释义: 苍翠深绿，仿佛要滴下来。形容草木青翠欲滴，充满生机。
📜 出处
宋·郭熙《山川训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”（郭熙为北宋著名画家、画论家，《山川训》收录于其子郭思所纂《林泉高致》中。注：非出自《世说新语·言语》，该书中顾恺之“山川自相映发”之语与此成语无关）
📖 典故故事
东晋书法家王羲之在会稽山阴的兰亭举办雅集。当时正值暮春之初，他漫步于崇山峻岭之间，只见茂密的竹林和松柏在阳光下闪烁着深绿色的光芒，仿佛要滴落下来一般。王羲之深受美景感染，挥毫写下了千古名篇《兰亭集序》。人们便用“苍翠欲滴”来形容草木青翠，充满生机。
🔄 近义反义
近义词: 翠色欲流、绿意盎然、郁郁葱葱
反义词: 枯黄焦黑、黯淡无光
📝 用法
主谓式；作谓语、定语；含褒义
✏️ 例句
📖 深度解析
「苍翠欲滴」的通感美学
「苍翠欲滴」四字，以「苍翠」与「欲滴」组合，构成极具张力的通感美学。「苍」为深青色，《说文》「苍，草色也」；「翠」为青绿色，本指翠鸟之羽。二字合一，则为草木最浓郁之色。「欲滴」二字是此成语的点睛之笔——「欲」言将然而未然，「滴」言液体下落。「苍翠欲滴」即「翠绿之色浓到像要滴下来」，这是以视觉触发触觉的通感手法：色彩本不可滴，然其浓至极则仿佛可滴，正是「通感」修辞的极致运用。这种以通感状色彩的写法，在古典诗词中屡见不鲜——「红杏枝头春意闹」以听觉写视觉，「山色空蒙雨亦奇」以触觉写视觉——而「苍翠欲滴」则是其中最为精炼的范例。
典故源流与画论渊源
「苍翠欲滴」作为固定成语，出自宋·郭熙《山川训》：「春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。」郭熙为北宋著名画家、画论家，《山川训》为其画论著作，收录于其子郭思所纂《林泉高致》中。此段以四时山色为喻，将春山比笑、夏山比滴、秋山比妆、冬山比睡，是中国画论中以人喻山的经典之笔。其中「夏山苍翠而欲滴」即「苍翠欲滴」之语源——夏日山色最浓，浓到仿佛可滴，正是盛夏草木之极。需要辨正的是，旧时某些辞书误系于《世说新语·言语》，《世说新语·言语》中确有顾恺之「山川自相映发，林壑尤美」之语，然此语与「苍翠欲滴」无关，实为张冠李戴。正确出处应为宋·郭熙《山川训》。此一源流辨正，可见「苍翠欲滴」出自画论而非笔记，承载着中国山水画论对「色之极」的精微观察。
画论精神与审美传承
「苍翠欲滴」承载的，是中国山水画论对自然的精微审美。郭熙《山川训》论四时山色，不仅状其形，更写其神——春山之笑、夏山之滴、秋山之妆、冬山之睡，皆是「以人喻山」的拟人手法，将自然山色赋予人的情态。这种画论精神，使「苍翠欲滴」不只是色彩描写，更是「色中有神」的审美境界——翠绿之色因「欲滴」而活，因活而神。古人重「传神」，谢赫六法以「气韵生动」为首，故「苍翠欲滴」所追求的正是这种「生动」之气韵。今日用此语者，宜知其背后是画论传统——它赞的不只是色彩之浓，更是色彩中蕴含的生机与神韵。凡草木最盛、色彩最浓、生机最旺之处，皆可以此语状之。这一画论底蕴，使「苍翠欲滴」在今天依然保持着「色中有神」的独特气质。