萎靡不振
wěi mǐ bù zhèn
📖 基本释义
拼音: wěi mǐ bù zhèn
释义: 形容精神萎靡不振，意志消沉，缺乏生气。
📜 出处
宋·马永卿《元城先生语录》上卷：“至嘉祐末年，天下之事似乎舒缓，委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列。”（注：亦作“委靡不振”，“靡”读mǐ；非出自清·梁启超《饮冰室合集》）
📖 典故故事
历史上某朝代末年，战乱频仍。一位曾经英勇善战的将军在战场上连吃败仗，损兵折将。回到营帐后，他看着满目疮痍的战场和残破的旌旗，心中的斗志早已荡然无存。往日的豪情壮志被挫败感所取代，他终日缩在角落里，唉声叹气，对任何复兴大业的事务都毫无兴趣。这种精神萎靡不振、毫无生气的状态，使得整个军队士气低落，难以再战。
🔄 近义反义
近义词: 垂头丧气、无精打采、没精打采
反义词: 意气风发、生龙活虎、斗志昂扬
📝 用法
联合式；作谓语、定语；含贬义
✏️ 例句
📖 深度解析
「萎靡」二字的形貌与气质
「萎靡不振」四个字，先要解开「萎靡」二字。「萎」本指植物枯萎，《说文》谓「食牛也」，后引申为草木枯槁、生机衰退；「靡」本义是倒下、顺倒，《尔雅》释「靡」为「无也」，引申为颓丧、消沉。二字合为「萎靡」，写的是一种草木枯萎、倾颓不振的形貌——既是身体的，也是精神的。一个人萎靡不振，仿佛一株缺水少阳的植物，枝叶耷拉、色泽黯淡，提不起半分精神。这个以草木喻人的隐喻极妙：它把抽象的精神状态，落到了具体的植物意象上，让人仿佛看见一个人「蔫」了的样子。
「萎靡」也常写作「委靡」，二字通用。「委」本有顺从、垂下之意，草木委地，亦是颓丧之态。需要留意的是，「靡」字读音：此处读 mǐ（三声），不读 mí。许多成语词典特地标出正音，可见这是常被读错的字。一个词的读音里，也藏着它的身世——「萎靡不振」的「靡」读三声，与「靡靡之音」「所向披靡」的「靡」同音，都取其颓丧、倒伏之意。
《元城先生语录》与北宋的士风之忧
「萎靡不振」作为成语，见于宋·马永卿《元城先生语录》上卷。要读懂这一典的分量，须了解「元城先生」是谁。元城先生即北宋名臣刘安世，字器之，因其刚直不阿、敢于直言，被时人称为「殿上虎」，晚年定居元城（今河北大名），故称元城先生。马永卿曾从学于刘安世，将其平日言论辑为《元城先生语录》，书中多记刘安世论北宋政事士风之语。
书中记刘安世论北宋政事：「至嘉祐末年，天下之事似乎舒缓，委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列。」嘉祐是宋仁宗的年号（1056—1063年），嘉祐末年天下承平日久，朝政因循守旧、暮气渐生，士大夫们也厌倦了这种因循，多有上书论列者。刘安世用「委靡不振」来形容当时朝堂上下那种提不起劲、缺乏锐气的萎顿状态——这是一个清醒的士大夫对承平日久之下精神懈怠的敏锐洞察。
需要辨正的是，坊间有辞书将此语系于清·梁启超《饮冰室合集》。检梁启超著作中虽多用此语，如论「士气委靡不振」，但皆非首出。此词早见于宋代，以马永卿《元城先生语录》为正，梁启超不过沿用而已。可见考成语出处，须溯源至最早书证，不可因后人频繁使用便误认作源头。
「萎靡不振」与几个近义的辨析
「萎靡不振」与几个近义成语各有侧重，值得一辨。「一蹶不振」偏重遭受挫折后再也爬不起来，强调的是「跌倒后起不来」的后果；「没精打采」偏重一时的精神不振、提不起劲，程度较轻；「垂头丧气」偏重失意懊丧的外在神态。而「萎靡不振」最特别，它写的是一种持续的精神颓丧、意志消沉的状态，既有时间的长度，又有精神的深度——不是一时的丧气，而是一段时期内的萎顿不振。所以它最常用于形容一个群体（如士气、民气）或一个时代的精神风貌，如刘安世形容嘉祐末年的朝堂。
正因为此词分量重、视野大，使用时当注意语境。它常与「朝气蓬勃」「神采飞扬」相对，用于批评萎顿疲沓之态。值得注意的是，「萎靡不振」多含贬义——因为精神颓丧、意志消沉终归是一种消极状态。但若用于形容客观的历史低谷或群体困境，则中性色彩更浓。无论如何，这个词的核心始终是「不振」二字：萎靡是因，不振是果，前者写精神之枯萎，后者写行动之懈怠，因果相连，正合一个民族、一个人由懈怠走向衰败的内在逻辑。