虎视眈眈
hǔ shì dān dān
📖 基本释义
拼音: hǔ shì dān dān
释义: 像老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取，也形容贪婪地注视着。
📜 出处
《周易·颐卦》六四爻辞：“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”（三国魏·王弼注：“虎视眈眈，威而不猛；其欲逐逐，求而不贪。”原典中为褒义，形容有威严有追求但不贪婪不凶暴；后世词义翻转，变为形容像老虎要扑食那样凶狠贪婪地盯着。注：非出自《诗经》或《左传》）
📖 典故故事
出自《周易》颐卦的爻辞。在颐卦的卦象中，下卦为震（雷），上卦为艮（山），山下有雷，万物震动。爻辞中写道：“虎视眈眈，其欲逐逐。”意思是像老虎盯着猎物一样，目光炯炯有神，贪婪地注视着，等待着寻找机会捕食。比喻像老虎那样凶狠地注视着，等待着寻找机会捕食，多形容心怀不善，企图掠夺。
🔄 近义反义
近义词: 垂涎三尺、贼眉鼠眼、磨刀霍霍
反义词: 和颜悦色、心平气和、平易近人
📝 用法
主谓式；作谓语、定语；含贬义。
✏️ 例句
📖 深度解析
《周易·颐卦》：虎之视与欲之逐
「虎视眈眈」出自《周易·颐卦》六四爻辞：「颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。」这是中国最古老的典籍之一对一种神态的描摹。要理解这句爻辞，先要明白「颐」是什么——颐卦讲的是「养」，即养生、养德、养民之道。六四爻处于卦位之「颠」（顶端），「颠颐」指居上位者向下求养于下，本是不吉之象，但爻辞却断为「吉」「无咎」，关键就在「虎视眈眈，其欲逐逐」八个字。
历代易学家对此八字多有诠释。三国魏王弼注云：「颠颐之吉，养之不以道，则不可得而吉也。虎视眈眈，威而不猛；其欲逐逐，求而不贪。」意思是：在上者向下求养，本不合正道，但若能像虎视那样「威而不猛」（目光威严却不凶暴），其欲望像逐逐那样「求而不贪」（追求却不贪婪），则可获吉而无咎。也就是说，「虎视眈眈」在原典中是褒义——形容一种「有威严、有追求，但不贪婪、不凶暴」的状态。虎是猛兽，其注视令人胆寒，但「眈眈」之视并非猎杀时的暴怒，而是专注持久的凝视——这正是君子对待欲望应有的态度：专注、持久、有节制。
「眈眈」与「逐逐」：专注与节制
「眈眈」二字极有意味。《说文解字》释「眈」为「视近而志远」，即目光看似近处，志向却在远处——这是一种深沉、持久、不轻易移开的注视，与虎的捕猎习性吻合：虎捕猎时不会贸然扑击，而是长时间潜伏、凝视、等待最佳时机。「逐逐」则是形容欲望连续不断、追逐不舍的样子。二字叠用，强化了「持续、专注」之意。所以「虎视眈眈」最初描绘的，是一种「如虎般专注而持久地凝视目标」的态势——既有威慑力，又有耐心。
值得注意的是，在《周易》原典中，「虎视眈眈」并非贬义，而是对「节制之欲」的赞许。但词义在后世的流转中发生了根本变化——「虎视眈眈」逐渐演变为形容「像老虎要扑食那样，凶狠贪婪地盯着」，带上了强烈的威胁与贬义色彩。这一转变大约完成于唐宋之后。如《三国演义》写司马懿「虎视中原」，意指觊觎天下、心怀吞并；后世更常以「虎视眈眈」形容敌对势力对某一目标的贪婪觊觎。这种词义从「褒义之节制」到「贬义之觊觎」的翻转，是汉语成语演变中颇值得玩味的现象——一个原本讲「养德」的箴言，竟变成了形容「虎狼之心」的成语。
现代启示：专注与觊觎的界限
「虎视眈眈」在现代有两层不同的用法值得辨析。一是贬义的「觊觎」——形容某人或某势力对不属于自己的东西心怀贪婪、伺机夺取。这是最常见的用法，如「竞争对手对这块市场虎视眈眈」「列强对弱小国家虎视眈眈」。这个用法强调「贪婪」与「威胁」，是典型的贬义。二是回到《周易》原义的「专注凝视」——虎视之「眈眈」本是专注持久之视，若用于形容对正当目标的专注追求（而非觊觎他人之物），则含有「专注、耐心、把握时机」的正面意味。这两种用法的分界，在于「所视之物是否正当」——若所视为非分之物，则是觊觎；若所视为正当目标，则是专注。
更深层的启示在于「欲望」的治理。《周易·颐卦》把「虎视眈眈，其欲逐逐」放在「养」的卦象中讨论，本意是告诫人：欲望不可无，亦不可纵——像虎视那样专注地追求（其欲逐逐），但保持威而不猛的节制（虎视眈眈），如此则「无咎」。这对今天「欲望观」的讨论仍有启发：现代人常陷入两极，要么压抑欲望（以为无欲乃德），要么放纵欲望（以为纵欲乃真）。而《周易》的智慧是「有节制的追求」——不是无欲，而是不贪之欲；不是不视，而是威而不猛之视。重读「虎视眈眈」的原始语境，会发现这个被后世贬义化的成语，原本藏着一个关于「如何正确对待欲望」的深刻答案：专注而不贪婪，追求而有节制——这才是真正的「养德」之道。