进退维谷
jìn tuì wéi gǔ
📖 基本释义
拼音: jìn tuì wéi gǔ
释义: 无论是前进还是后退都陷入困境。比喻处境艰难，进退两难。
📜 出处
《诗经·大雅·桑柔》：“瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：进退维谷。”（《桑柔》是西周晚期约周厉王时的政治讽喻诗，相传为芮良夫所作。“维”为语气助词无实义，“谷”本指山谷引申为穷尽困境，字面即“进也陷困境退也陷困境”。东晋《世说新语·纰漏》载殷仲堪应孝武帝之问曰“臣进退维谷”；清·蒲松龄《聊斋志异·王成》《刘夫人》、郭沫若《革命春秋·创造十年》等沿用。注：非出自《诗经·小雅·何草不黄》）
📖 典故故事
春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸。一位周朝的贵族流落在荒野之中，四处奔波寻找出路。他看到四方的土地一片荒凉，心中充满了忧虑和愁苦，紧锁着眉头，不知道该往哪里走，也不知道该往哪里停。无论他向前走还是向后退，似乎都没有生路。这种绝望的处境被后人记录在《诗经》中，用来形容处境艰难、进退两难的悲惨状态。
🔄 近义反义
近义词: 进退两难、左右为难
反义词: 一帆风顺、左右逢源
📝 用法
主谓式；作谓语、定语；含贬义
✏️ 例句
📖 深度解析
《诗经·桑柔》里的一句民谚：三千年前的进退困境
「进退维谷」出自《诗经·大雅·桑柔》。原诗写道：「瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：进退维谷。」《桑柔》是西周晚期（约周厉王时）的一首政治讽喻诗，相传为芮良夫所作，全诗十六章，写的是西周政治腐败、社会动荡的乱象。这一章里，诗人以林中群鹿起兴——看着林中甡甡众多的鹿，本是同类相群，却「朋友已谮，不胥以穀」（朋友之间互相进谗，不能相与为善）。于是引出民谚：「人亦有言：进退维谷」——人们也常说：进退都陷困境。一句出自三千年前的成语，把人类共通的困境体验凝练成四个字，流传至今。
从训诂看，「进退维谷」字字有讲究。「进退」即前进与后退；「维」是语气助词（无实义，相当于「是」），不是「维持」之意；「谷」本指山谷，引申为「穷尽、困境」（古语「谷」与「穷」义通，如「进退穷谷」）。所以「进退维谷」字面即「进也陷于困境、退也陷于困境」——进退两难。这个解释历来有争议：朱熹《诗集传》即指出，旧注训「谷」为「穷」，但「谷」字本义为「山谷」，若依本义则「进退维谷」当解作「进退皆如处于深谷之中」——无论怎么解，核心都是「进退皆困」。这个训诂上的小分歧，恰恰说明这个成语的意象极为丰满：既可以理解为「进退皆穷」（抽象的困境），也可以理解为「进退皆陷于深谷」（具象的困处），一抽象一具象，皆能成立。
「进退维谷」与「进退两难」：雅俗之别与源流之差
「进退维谷」与「进退两难」是同义成语，都形容进退两难，但源流与语体有别。「进退维谷」出自先秦《诗经》，是「雅言」源头，语体庄重、典雅，多见于书面、典籍、严肃文体；「进退两难」定型于元杂剧（郑德辉《周公摄政》），是「俗文学」源头，语体直白、朴素，多见于口语、小说、日常表达。一个源雅，一个源俗；一个典雅，一个直白——所以正式文体、学术论述、政论多用「进退维谷」，而日常叙述、小说对话多用「进退两难」。
历代沿用可见其雅化传承。东晋《世说新语·纰漏》载：「殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：有一殷，病如此不？仲堪流涕而起曰：『臣进退维谷。』」——殷仲堪被孝武帝当面问及父亲的"病"（实为父亲因虚弱心跳而误听床下蚁动为牛斗），既不能欺君、又不愿张扬家丑，"进退维谷"正是他「答亦难、不答亦难」的写照。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》「自念无以见祖母，蹀躞内外，进退维谷」、《聊斋志异·刘夫人》「进退维谷之际，适逢公子，宁非数乎」，《儿女英雄传》第十二回「当那进退维谷的时候，便是个练达老成人，也只得如此」，郭沫若《革命春秋·创造十年》「在我自己的思想上也正感受着一种进退维谷的苦闷」——可见此语自《诗经》后沿用至今，历代文人均爱用其写困境。
现代启示：「维谷」之境与「自处」之道
「进退维谷」描绘的是一种比「进退两难」更深沉的困境感——「谷」的意象赋予了它空间的纵深感：人立于深谷之中，前后皆壁，抬头只见一线天光，这便是「维谷」的具象。这种「被困于深谷」的体验，比单纯的「难抉择」更带一种「被困住」的窒息感。所以「进退维谷」常用于描述那些真正深沉的、结构性的困境——不是一时一事的为难，而是处境本身的逼仄。
面对「维谷」之境，古人的智慧颇有启发。《诗经·桑柔》此章虽写困境，但全诗并非止于困叹——芮良夫写下《桑柔》是为讽谏周厉王改过，蕴含着「虽处困境仍要发声」的担当。殷仲堪面对孝武帝之问，以「臣进退维谷」应答——既未欺君，又含蓄地表达了难处，这「维谷之际」的应答本身，便是一种处变不惊的涵养。所以「进退维谷」留给今天的启示，不在于「如何逃离困境」（有些困境本就难逃），而在于「困境中如何自处」——是困叹不休，还是如芮良夫般写下《桑柔》、如殷仲堪般从容应答。深谷之中，进退皆困，但人仍可选择以何种姿态立于谷中——这份「自处之道」，或许才是「进退维谷」最值得体味的一层：困境难以选择，但面对困境的姿态，永远可以选择。