铤而走险
tǐng ér zǒu xiǎn
📖 基本释义
拼音: tǐng ér zǒu xiǎn
释义: 指无路可走，被迫采取冒险的行动。铤：急走的样子。
📜 出处
春秋·左丘明《左传·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？”（鲁文公十七年即公元前610年，晋灵公因郑国暗通楚国不准郑穆公会盟，郑执政子家公子归生致书晋正卿赵盾赵宣子解释郑国处境。“铤”为急走之貌，非“挺”；赵盾读后释然，派巩朔和谈，留赵穿、公婿池为质于郑）
📖 典故故事
春秋时期，楚国的子文警告楚成王，如果过度压迫百姓，百姓就会像急走一样冒险。意思是说，当一个人处于绝望境地时，他不会考虑后果，甚至会做出冒险的举动来反抗。后来，这个成语被用来形容在走投无路时被迫冒险。
🔄 近义反义
近义词: 孤注一掷、破釜沉舟、铤而走险
反义词: 逆来顺受、安分守己
📝 用法
偏正式；作谓语、定语；含贬义
✏️ 例句
📖 深度解析
子家书告赵盾：郑国的处境与外交智慧
「铤而走险」出自《左传·文公十七年》（公元前610年）。其历史背景是：春秋时晋楚争霸，郑国夹在两大国之间左右为难。鲁文公十七年，晋灵公"搜于黄父"（在黄父阅兵），会合宋、齐、卫、陈、许、曹等诸侯于扈地（今河南原阳西）。因郑国暗通楚国（"贰于楚"），晋灵公不准郑穆公参加会盟——在自己的地盘上举行国际会盟却不准自己参加，这对郑国是极大的侮辱与威胁。于是郑国执政大臣子家（公子归生）派掌管通讯的官吏（执讯）送一封信给晋国真正的掌权者赵盾（赵宣子），解释郑国的处境与苦衷。
这封信的关键段落，就是「铤而走险」的出处。子家先陈说郑国历次亲晋的事实（"寡君即位三年，召蔡侯而与之事君"等），表明郑国对晋国已"无以加焉"——再无更多礼数可加。接着引古人言："古人有言曰：「畏首畏尾，身其余几？」又曰：「鹿死不择音。」小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？"——古人说：怕头怕尾，身体还能剩下多少？又说：鹿快死时不挑庇荫之处。小国事大国，大国若以德相待，小国就做懂得报恩的人；大国若不以德相待，小国就像那临死的鹿，急走赴险之时哪还能挑选？这就是「铤而走险」的原典。其语境极重要：子家是在告诉赵盾——郑国被逼到绝境，若晋国不体谅，郑国就只能铤而走险（投楚或抗晋）。结果赵盾读信后释然，派巩朔和谈，留赵穿、公婿池为质于郑，化解了这场危机——这正是子家外交智慧的成功。
"铤"的字义：从"急走"到"冒险"的词义演变
值得辨析的是"铤"的字义。"铤"在原典中是"急走的样子"——指疾速奔走之状。所以"铤而走险"的原义是"被急迫所逼，疾走赴险"，强调的是"被逼无奈而急走"的处境，而非"主动冒险"。这与今天通行的理解略有偏移——后世词义演变中，"铤"的"急走"义渐弱，"走险"的"冒险"义渐强，「铤而走险」渐被理解为"被逼无奈而冒险"。这个演变保留了"被逼"的核心，但弱化了"急走"的动感。理解原义，能更准确地把握这个成语的初始语境——子家不是说要主动冒险，而是说被逼到急走之时已无暇选择。
还需注意一个常见误写：「铤而走险」常被误写为"挺而走险"。这是因"铤"与"挺"形近音近而误。但"铤"是急走之貌，"挺"是挺身而出之意，二字义不同。原典明确是"铤而走险"——疾走赴险，非挺身赴险。这个辨误有实际意义：若写作"挺而走险"，则语义偏向"主动挺身冒险"，与原典"被逼无奈急走"的处境义不符。所以规范写法是「铤而走险」，"铤"字不可改。此外，原典中"铤而走险"与"鹿死不择音"、"畏首畏尾"是连贯的比喻群——三者共同描绘"被逼到绝境、无暇选择"的处境：畏首畏尾是顾此失彼的为难，鹿死不择音是临死不择处的窘迫，铤而走险是急走赴险的无奈。读懂这组比喻的连贯性，才明白子家那段话的层层递进。
现代启示：理解"铤而走险"者的处境
「铤而走险」在现代最重要的启示，是理解"被逼无奈"者的处境。子家那段话的核心，不是威胁，而是陈情——他向赵盾说明：郑国并非不想忠于晋，而是被夹在大国之间"畏首畏尾，身其余几"，再被逼就只能"铤而走险"。这种陈情之所以有效，正在于赵盾听懂了"被逼"的逻辑——不是郑国天生想反，而是晋国的高压把它逼到了绝境。所以赵盾的选择不是压制（高压只会让"铤而走险"成真），而是体谅（给予出路才能化解）。这是子家外交的智慧，也是赵盾政治的胸怀。
这个启示对现代社会治理有深刻借鉴。任何社会都有"铤而走险"的群体——被逼到绝境的人，可能采取冒险行动。一味高压往往适得其反——正如子家所言"铤而走险，急何能择"，被逼到绝境者已无暇理性选择，高压只会激化。真正有效的治理，是像赵盾那样体谅其处境、给予出路——化解"被逼"的根源，才能消弭"走险"的可能。这个智慧适用于职场（对走投无路的下属）、适用于社会（对边缘群体）、适用于国际（对被挤压的小国）。对个人而言，「铤而走险」也是警钟：避免让自己陷入"铤而走险"的境地——保留选择余地，不被逼到绝境，是处世的智慧。重读《左传》这一段，会发现子家与赵盾的往来，不只是两千年前的外交辞令，更是关于"如何对待被逼者"的永恒智慧——这是左丘明笔下春秋政治留给后世的一份遗产。