闷闷不乐
mèn mèn bù lè
📖 基本释义
拼音: mèn mèn bù lè
释义: 心里烦闷，不快乐。形容心事重重，郁郁寡欢的样子。
📜 出处
明·罗贯中《三国演义》第十八回：“宫出叹曰：‘忠言不入，吾辈必受殃矣！’意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”（注：典出陈宫之事，非第二十三回，亦与周瑜无关）
📖 典故故事
周瑜因赤壁之战后曹操未死而心怀不甘，又因诸葛亮智谋过人而深感嫉妒。此时接到孙权命令让他驻守巴丘，他深知自己时日无多，且心中充满了对未来的担忧和对诸葛亮的愤恨，加上旧伤复发，心中烦闷难解，整日唉声叹气，面色阴沉，显得闷闷不乐。
🔄 近义反义
近义词: 心情郁闷、郁郁寡欢、愁眉不展
反义词: 兴高采烈、欢天喜地
📝 用法
偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义
✏️ 例句
📖 深度解析
「闷」字的字源与情绪底色
「闷闷不乐」四字，全在一个「闷」字上立骨。「闷」是个会意字，从「门」从「心」，心在门中——心头好似被一扇门关住，憋在里面透不过气来，这便是「闷」。《说文》释「闷」为「懑也」，即心气郁结、烦懑不畅。所以「闷」天生就是一种「向内」的情绪：它不是怒，怒是向外的、要发作的；它不是悲，悲是向下的、要流淌的；它是向内收束的、闷住的、说不出的。一个人「闷闷不乐」，往往不是发生了什么惊天大事，而是心里那一口郁结之气，吐不出、咽不下，闷在胸口，整日不快活。
「闷」字叠用为「闷闷」，是汉语常见的叠词手法，用以加重程度、渲染状态。读来两个「闷」字相叠，仿佛那股郁气在心头反复盘旋、萦绕不去。「闷闷」与「怏怏」「郁郁」「忽忽」属同一类叠词近义：怏怏是不平、不服气；郁郁是沉闷、不开怀；忽忽是恍惚、空虚。而「闷闷」最特别，它专写那种「心事放不下、又无处可说」的闷堵之态——既非激烈，也非消沉，就是一种挥之不去的、低气压式的情绪。读来二字沉沉，正合其义。
陈宫的进退两难——第十八回的处境
「闷闷不乐」作为成语，出自明·罗贯中《三国演义》第十八回。要读懂这四个字的分量，须回到那个具体的人与境。故事的主人公是陈宫——吕布麾下首席谋士。陈宫本有经天纬地之才，当初弃曹操而迎吕布，原指望辅佐一位当世勇士成就霸业。谁知吕布有勇无谋、刚愎自用，陈宫的良策屡屡不被采纳。
第十八回写至此处：陈珪、陈登父子阿谀奉承吕布，每遇宴饮便盛称吕布之德。陈宫看不下去，乘间进言：「陈珪父子面谀将军，其心不可测，宜善防之。」谁知吕布非但不听，反而怒叱：「汝无端献谗，欲害好人耶？」陈宫碰了一鼻子灰，出门长叹：「忠言不入，吾辈必受殃矣！」——忠告没人听，我们这些做谋士的迟早要遭殃。他心里动念想离开吕布另投明主，「意欲弃布他往，却又不忍」——可又舍不得；「又恐被人嗤笑」——更怕天下人讥笑他背主不忠。想走走不了，想留又憋屈，进退维谷，左右为难，于是「乃终日闷闷不乐」。
这便是「闷闷不乐」最动人的语境：它写的不是无端的丧气，而是一个有操守、有抱负的人，被现实卡在进退之间的那种深沉郁结。陈宫的悲剧在此已埋下伏笔——他既走不掉，又劝不动，只能眼睁睁看着吕布一步步走向败亡。后来吕布败于白门楼，陈宫被擒，曹操念旧欲活之，陈宫却求死以全大义，慷慨就戮。临刑前他回头对吕布说「恨此人不从吾言」，一句话道尽了「闷闷不乐」背后那数年的郁结与无奈。罗贯中以「闷闷不乐」四字写陈宫，看似轻描淡写，实则已将这位谋士的悲剧命运一笔写尽。
这里须辨正两处流传甚广的错误。其一，出处当为第十八回而非第二十三回——第二十三回写的是祢衡击鼓骂曹、吉平下毒事，与此无涉。其二，故事的闷闷之人乃陈宫，非周瑜——周瑜彼时意气风发，与此情绪毫无关系。可见读典不能只记个「三国演义」便了事，须回到具体回目、具体语境，方不至张冠李戴。
「进退两难」的中国式心境
「闷闷不乐」虽出典于陈宫的特定处境，但它写的那份心境，却是中国人极为熟悉的一种生存体验：想走不能走，想留不甘心，进退两难，又无人可说，只能闷在心头。这种「闷」不是一时的情绪低落，而是一种被处境锁住的慢性郁结——因为牵涉到道义、体面、责任、人情，所以不能像发火那样痛快发泄，只能闷着。
正因如此，「闷闷不乐」在词性上是中性的——它不褒不贬，既非贬义，也未必是褒。它如实描摹一种不快活的心境，而不评判这心境该不该有。陈宫的闷，是忠义之士的郁闷，令人同情；一个偷了东西怕被发现的人也会闷闷不乐，那就不足道了。同一个词，落在不同人身上，分量迥然。它与「郁郁寡欢」「怏怏不乐」是近亲，但有细微差别：「郁郁寡欢」偏重性情上的少欢寡乐，是一种较稳定的性格底色；「怏怏不乐」偏重不服气、不平；而「闷闷不乐」则偏重「心事放不下」的当下状态，多为暂时性的情绪。明乎此，下笔方能精准。