闻鸡起舞
wén jī qǐ wǔ
📖 基本释义
拼音: wén jī qǐ wǔ
释义: 听到鸡叫就起来舞剑。比喻有志向的人及时奋发努力。
📜 出处
唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪桀并起，吾与足下当相避于中原耳。’”（“司空”为刘琨后来官职，史家追书；荒鸡：半夜不时而鸣之鸡，俗谓恶声；舞：舞剑。）祖逖后北伐渡江，另有“中流击楫”之典；刘琨有“枕戈待旦”之典。
📖 典故故事
东晋时期，祖逖和刘琨都是胸怀大志的青年。他们两人同住一屋，关系极为亲密。一天半夜，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声。他没有嫌恶这吵闹的声音，反而一脚踢醒刘琨，兴奋地说：“这并不是恶声，而是催促我们起床磨剑、报效国家的信号啊！”于是两人起床来到院子里，挥舞剑戟，刻苦练武。后来，他们果然成为了国家的栋梁之才。
🔄 近义反义
近义词: 发愤图强、起早贪黑、磨砺以须
反义词: 游手好闲、苟且偷安
📝 用法
连动式；作谓语、定语；含褒义
✏️ 例句
📖 深度解析
祖逖刘琨共被同寝：《晋书》的原始记载
「闻鸡起舞」出自《晋书·祖逖传》。原文写道："（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：『此非恶声也。』因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：『若四海鼎沸，豪桀并起，吾与足下当相避于中原耳。』"——祖逖与刘琨一同担任司州主簿（州刺史属官），交情深厚（情好绸缪），同盖一被而眠。半夜听到荒鸡（不时而鸣的鸡）叫，祖逖踢醒刘琨说："这不是恶声（不祥之音）啊！"于是起床舞剑。两人都有英豪之气，每逢议论天下大事，有时半夜坐起，相互说道："若四海鼎沸、豪杰并起，你我应当在中原避让（各自建功立业）啊。"
需先厘清几个细节。其一，"司空刘琨"是史家追书——刘琨后来位至司空，但与祖逖同为司州主簿时尚未任此职，《晋书》以刘琨后来的官职称之，是史传常见的追书笔法。其二，"荒鸡"指半夜不时而鸣的鸡（古人以半夜鸡鸣为不祥，称"荒鸡"），俗信认为是恶声。祖逖却说"此非恶声也"——他打破俗见，把"恶声"转化为"奋进之声"，这种把扰人之物转为激励之物的智慧，正是「闻鸡起舞」的精神内核。其三，"因起舞"的"舞"是"舞剑"，非今人所想的舞蹈。其四，祖逖字士稚，范阳遒县（今河北涞水）人，生于266年卒于321年；刘琨字越石，中山魏昌（今河北无极）人，两人都是西晋末年抵御胡族入侵的民族英雄。两人在司州主簿任上结下深厚情谊，「闻鸡起舞」正是这段青春岁月的写照。
「荒鸡非恶声」的转化智慧与「中流击楫」的延伸
「闻鸡起舞」最值得玩味的，是"此非恶声也"这句转化语。荒鸡半夜而鸣，俗信为不祥，常人会嫌恶咒骂、翻身再睡。祖逖却反其道——他不被俗见裹挟，主动把"恶声"重新定义为"催促奋进的信号"，于是起床舞剑。这是一种极具主体性的认知转化：环境（鸡鸣）未变，但通过重新赋予意义（从"恶声"到"非恶声"），把消极情境转化为积极动力。这种智慧在中国传统里很受推崇——同样是被贬，有人消沉有人奋发；同样是逆境，有人抱怨有人崛起。差别不在境遇，而在能否像祖逖那样"重新定义"境遇。从这个角度看，「闻鸡起舞」不只是勤勉的典故，更是"认知重构"的智慧典范。
「闻鸡起舞」还有个重要的延伸典故——祖逖的「中流击楫」。据《晋书·祖逖传》载，祖逖后来率部北伐收复中原，渡江时"中流击楫而誓曰：『祖逖不能清中原而复济者，有如大江！』"——在江心敲击船桨发誓：我祖逖若不能肃清中原敌人就不再渡江回来，有如这滔滔大江！这一誓与「闻鸡起舞」前后呼应——青春时"闻鸡起舞"磨砺剑术志向，壮年时"中流击楫"践履北伐誓言，构成祖逖一生的精神主线。需辨析的是，祖逖与刘琨虽同为「闻鸡起舞」的主人公，但后世另有「枕戈待旦」一典专指刘琨——《晋书·刘琨传》载刘琨"与亲故书曰：『吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。』"——我枕着兵器等待天明，立志消灭逆贼，常怕祖兄（祖逖）先我一步扬鞭（建功）。刘琨以祖逖为参照互相鞭策，可见两人一生的相互砥砺。所以「闻鸡起舞」是两人共有的青春，「枕戈待旦」是刘琨独有的执着，「中流击楫」是祖逖独有的壮烈。
现代启示：把「扰人声」转化为「奋进号」
「闻鸡起舞」在今天最锐利的启示，是"把扰人声转化为奋进号"的认知重构能力。现代人生活中充满"荒鸡鸣"——早起的闹钟、突发的危机、他人的批评、环境的阻碍——这些常被视为"恶声"，让人厌烦、沮丧、退缩。但祖逖的智慧告诉我们：声之善恶不在声本身，而在我们如何定义、如何回应。同样一个闹钟，可视为"扰梦的恶声"而贪睡拖延，也可视为"催促奋进的号角"而起身行动；同样一次批评，可视为"恶意的攻击"而抵触防卫，也可视为"成长的契机"而虚心汲取。差别不在声音，而在听者的主体性——能否像祖逖那样主动重新定义，决定了一个人的能量级别。
更深一层，「闻鸡起舞」揭示的是"志向驱动"的长期主义。祖逖之所以能"闻鸡即起"，是因为他有"光复中原"的大志在心——志向在先，鸡鸣才有意义；若无大志，鸡鸣只是扰梦。这与「卧薪尝胆」的勾践以"雪耻"为动力一脉相承，但祖逖的志向更主动——他不是被耻辱驱动，而是被"光复"的理想驱动。这种"理想驱动"比"耻感驱动"更健康、更可持续。祖逖与刘琨"每语世事，或中宵起坐"——半夜坐起谈论天下大势，正是志同道合者的相互点燃。现代人同样需要这样的"闻鸡伙伴"——能与你共谈志向、相互砥砺的人。重读《晋书》祖逖这段，最打动人的不是"闻鸡起舞"的动作，而是两个青年在乱世中许下"相避于中原"（各自建功立业）的豪情。这份以天下为己任的青春志气，穿越千年依然滚烫——它提醒今天的人：志向是"闻鸡起舞"的前提，没有志向的勤勉只是忙碌，有志向的勤勉才是奋进。