韦编三绝
wéi biān sān jué
📖 基本释义
拼音: wéi biān sān jué
释义: 形容读书勤奋，反复研读，致使编联竹简的皮绳断了三次。现多用来形容读书努力，学问精深。
📜 出处
西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”韦：熟牛皮，古代以皮绳编联竹简成册称“韦编”；三：概数，表多次；绝：断。言孔子反复研读《周易》至编绳多次磨断。另《论语·述而》“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”可相参证。
📖 典故故事
孔子晚年十分喜爱读《周易》，他反复翻阅，翻阅次数之多，以至于编联竹简的牛皮带子断了三次。孔子感叹说，如果让我多活几年，我就可以更透彻地理解《周易》的道理了。这个故事体现了孔子对知识的渴望和治学的严谨态度，是勤奋好学的经典范例。
🔄 近义反义
近义词: 孜孜不倦、手不释卷、废寝忘食
反义词: 浅尝辄止、三心二意
📝 用法
主谓式；作谓语、定语；含褒义
✏️ 例句
📖 深度解析
孔子晚而喜《易》：《史记》的原始记载
「韦编三绝」出自《史记·孔子世家》。原文写道："孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：『假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。』"——孔子晚年喜爱《周易》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等传（合称"十翼"或《易大传》）作序整理。他研读《周易》时，编联竹简的牛皮绳（韦编）断了多次（三绝）。孔子感叹：假如再给我几年时间，像这样研读，我对《周易》的理解就能更透彻、更系统了（彬彬）。这就是「韦编三绝」的出处——司马迁用极简的笔墨，刻画出孔子晚年治《易》的痴迷与勤苦。
需先厘清几个关键术语。"韦"指熟牛皮（柔软坚韧），古代竹简成册用牛皮绳编联，称为"韦编"。"三"是概数，表示"多次"，并非实指三次——古人常用"三"表多数，如"三思""三复"。"绝"是断。所以"韦编三绝"是说编联竹简的牛皮绳因反复翻阅而断了多次，极言研读之勤。孔子晚年喜《易》有深厚背景——《周易》本是卜筮之书，但孔子赋予其哲学义理，作"十翼"（《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》）阐明其精义，使《周易》从占卜书升华为哲理经典。这一转化工程艰巨，需要反复研读、长期琢磨，"韦编三绝"正是这种工夫的写照。《论语·述而》载孔子自言"加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣"——若多活几年从五十岁学《易》，就不会有大过错了，可见他对《易》的重视。司马迁写"孔子晚而喜《易》"，与《论语》所记孔子对《易》的推崇一脉相承。
「韦编」的物质史与"三绝"的工夫意涵
理解「韦编三绝」，需了解竹简时代的"书"是什么形态。造纸术普及前（约公元前后），中国书籍的主要形态是竹简——把字写在竹片上，用绳子编联成册。"册"字本身就是象形，象竹简编联之形。编联竹简的绳子有丝绳、麻绳、皮绳等，皮绳（韦编）最为坚韧耐用。一部《周易》六十四卦、三百八十四爻，加上传文，需用大量竹简，编联成厚重的简册。孔子研读时反复翻阅，竟能把坚韧的牛皮绳翻断多次——这不仅是次数多，更意味着研读的强度与深度远超常人。坚韧如牛皮尚且磨断，竹简的磨损可想而知，但孔子不以为苦，反求"假我数年"继续研读，足见其治学之痴。
需辨析「韦编三绝」与「手不释卷」「悬梁刺股」等勤学典故的侧重。「手不释卷」出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》，重"不放下书本"——强调读书的持续不间断（时间维度）；「悬梁刺股」出自《战国策·秦策》（苏秦）与《汉书》（孙敬），重"苦读至极"——强调读书的刻苦忍痛（意志维度）；「韦编三绝」重"反复研读至书坏"——强调读书的反复深钻与钻研强度（深度维度）。三者一重持续、一重刻苦、一重深钻。「韦编三绝」最特殊之处在于它把"勤学"具象化为"书的物质损耗"——牛皮绳断了多次，是看得见摸得着的勤学证据，比"不释卷""悬梁刺股"更有画面感。此外"三绝"之"三"是概数而非实指，强调"多次"而非"恰好三次"——这点常被误解，需特别澄清。
现代启示：从「三绝」看深度学习的工夫
「韦编三绝」在今天的启示，是"深度学习"的工夫论。现代社会强调"高效学习""速读""知识管理"，似乎读书越快越好、越博越好。但孔子读《易》"韦编三绝"恰恰相反——他不求快、不求博，而是把一部《周易》反复研读，读到竹简编绳都断了几次。这种"慢功夫""深功夫"在速食时代尤显珍贵。深度学习的本质，不是横向覆盖多少书，而是纵向能把一本书读到多深。孔子读《易》不止于读懂字面，更作"十翼"阐发其哲理——这种"读+创造"的深度，是任何速读法都无法替代的。一本经典读十遍，每遍都有新得，远胜十本新书各读一遍——这正是"韦编三绝"与"温故知新"的精神相通处。
更深一层，「韦编三绝」还揭示了"工夫"与"成就"的关系。孔子之所以能成《周易》哲理化的功业，正源于"韦编三绝"的笨工夫。没有反复研读的笨工夫，就没有"十翼"的精深造诣。这与王阳明"龙场悟道"前对《大学》的反复研习、朱熹对四书的毕生沉潜一脉相承——大成就背后必有大工夫，而大工夫往往是"笨"的、慢的、看得见损耗的（韦编断了、竹简磨了、灯油尽了）。现代人易被"速成""捷径"诱惑，但真正深刻的学问与成就，仍需"韦编三绝"式的笨工夫。重读《史记》孔子晚年这段，会发现司马迁记的不是孔子的天才，而是他的笨工夫——一个"晚而喜《易》"的老人，反复翻阅竹简至牛皮绳断了几次，还叹息"假我数年"继续读。这份对学问的痴迷与勤苦，穿越两千多年依然震撼人心。它提醒我们：所谓大器，无非是把笨工夫做到极致的人。