《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》
体裁:五言古风题材:送别、思乡、山水字数:130句数:26韵脚:多、棘、谿、屐
wǒshēngjiānghǎishàng
我生江海上
xìngyǔyúniǎoyì
性与鱼鸟逸
duānláirùshìwǎng
端来入世网
jìngzuòxíngháiyì
竟坐形骸役
cǐxīnběndòngrán
此心本洞然
liùyuèzāochùpò
六月遭怵迫
chángkǒngwàngjìshú
常恐忘迹熟
zhǔrénbùshèngkè
主人不胜客
dàorénǒuxiāngféng
道人偶相逢
sùqìlèichóuxī
宿契类畴昔
chányánxiùméimù
巉岩秀眉目
huīgǎoxīnmùshí
灰槁心木石
yǔwǒxuédàonán
语我学道难
wútúyóubùlì
吾徒犹不力
fēnhuájiǔfēngmǐ
纷华久风靡
wàimùshīkǔnyù
外慕失阃域
bēizhīwúgāolùn
卑之毋高论
qiǎnqùshēnwàiwù
遣去身外物
wèinéngwàngjīhán
未能忘饥寒
yībùfànshūlì
衣布饭疏粝
cǐyǔjūnzìwèi
此语君自味
zhìdàozàizhǐchǐ
至道在咫尺
yuèrénwúsuīduō
阅人吾虽多
zidúwújīngjí
子独无荆棘
sòngxíngliáoguòxī
送行聊过谿
gòngnièdēngshānjī
共蹑登山屐
📚 苏过的其他作品
📚 同题材 · 送别诗
📚 同体裁 · 五言古风
💬 常见问题
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》的作者是谁?
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》的作者是宋代的苏过。苏过(苏过(一○七二~一一二三),字叔党,号斜川居士,眉州眉山(今属四川)人。轼第三子。哲宗元祐六年(一○九一),曾应礼部试,未第。绍圣元年(一○九四),轼谪惠州,四)
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》是什么朝代的诗?
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》是宋代的五言古风。
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》是什么体裁?
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》属于五言古风,全诗共130字,26句。
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》属于什么题材?
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》属于送别、思乡、山水类题材。
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》的第一句是什么?
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》的首句是:「我生江海上」。